Международный Журнал Гюрджиева
Избранные места из
бесед и произведений Г.И. Гюрджиева
Каждая научная дисциплина пытается выработать и установить для себя точный язык. Но универсального языка нет. Для точного понимания необходим точный язык. Этот новый язык основывается на принципе относительности, то есть, он вводит относительность во все понятия и таким образом делает возможным точно установить угол мышления; это даёт возможность сразу определить - что было сказано, с какой точки зрения и в отношении к чему. В этом новом языке все идеи сосредоточены вокруг одной. Центральной идеей является идея эволюции... а эволюция человека это эволюция его сознания.
Г. И. Гюрджиев, перефразировано со страницы 70 (англ. изд.) из книги "В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО".
ЕСТЬ ПЫТЛИВЫЕ УМЫ, которые жаждут найти истину, стараются решить проблемы созданные жизнью, пытаются проникнуть в сушность вещей и явлений, познать себя. Если человек рассуждает и мыслит здраво то, по какому бы пути он не пошёл, пытаясь решить эти проблемы, он обязательно возвратится к самому себе и прежде всего попытается понять себя и понять какое место он занимает в мире, окружающем его. Ибо без этого знания у него не будет фокуса в своих поисках. Слова Сократа "Познай себя" относятся к тем кто ищет истинное знание и истинное бытие.
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр.43 (англ. изд.)
ОСВОБОЖДЕНИЕ ВЕДЕТ К ОСВОБОЖДЕНИЮ.. Таковы первые слова истины – не истины в кавычках, а истины в подлинном смысле слова, истины, которая не является лишь теоретической, которая не есть просто слово, а той истины, которая осуществляется на практике. Смысл, заключённый в этих словах, объясняется следующим образом:
Под освобождением понимается то освобождение, которое представляет собой цель всех школ, всех религий во все времена.
Это действительно великое освобождение. Все люди желают его и борются за него. Но его невозможно достичь без первого, меньшего освобождения. Великое освобождение есть освобождение от внешних влияний; меньшее освобождение – освобождение от влияний внутри нас.
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр. 266 (англ. изд.)
РЕЛИГИЯ – ЭТО ДЕЛАНИЕ; человек не просто думает о своей религии или чувствует её, а "живёт" ею, "живёт" своей религией, насколько это в его силах; иначе это будет не религия, а просто фантазия или философия. Нравится это ему или нет, но он показывает своё отношение к религии действиями – и он может показать своё отношение к ней только действиями. Поэтому если его действия противоположны тем, которых требует данная религия, он не может утверждать, что принадлежит к ней.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 299 (англ. изд.)
МОЛИТВЕ НУЖНО УЧИТСЯ ТАК ЖЕ КАК И ВСЕМУ ОСТАЛЬНОМУ. У того, кто знает, как молиться, кто умеет правильно сосредотачиваться, – у такого человека молитва даёт результаты. Следует только понять, что существуют разные молитвы, и их результаты различны. Это известно даже из обычного богослужения. Но мы, говоря о молитве или о её результатах, как правило, имеем в виду один вид молитвы – прошение, или же считаем, что прошение можно соединить с остальными видами молитвы. Конечно, это неправильно. Большая часть молитв не имеет ничего общего с прошениями. Я говорю о древних молитвах: многие из них гораздо старше, чем христианство. Эти молитвы представляют собой, так сказать, повторения; повторяя их вслух или про себя, человек стремится пережить своим умом и чувствами - их полное содержание и всё что в них есть.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО,стр. 300 (англ. изд.)
ЗАПОВЕДЬ ВНУШЕННАЯ МНЕ В ДЕТСТВЕ гласила, что "высшей целью и смыслом человеческой жизни является стремление достичь блага своего ближнего" и что это возможно только сознательным отречением от своего собственного блага.
РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА, стр. 1186 (англ. изд.)
ВСЕ СУЩЕСТВА ЭТОЙ ПЛАНЕТЫ СТАЛИ ТОГДА РАБОТАТЬ над тем, чтобы иметь в своих сознаниях эту Божественную функцию "настоящую-совесть" и начали для этой цели, как это делается всюду во Вселенной, претворять в себе все существенские, так называемые, "обязкольные-стремления", состоящие из следующих пяти стремлений,а именно:
Первое - иметь в обыкновенном существенском существовании все удовлетворяющее,
действительно необходимое для своего планетарного тела.
Второе - иметь всегда неослабевающую инстинктивную потребность усовершенствоваться в смысле бытия.
Третье - сознательно стремится знать всё все больше и больше о законах Миросоздания и Миросуществования.
Четвертое - скорее расплатиться в самом начале своего существования за свое возникновение и за индивидуальность своего существования, чтобы успеть по возможности больше облегчать печаль нашего ОБЩЕГО ОТЦА.
И пятое - всегда помогать скорейшему усовершенствованию других существ как и себе подобных, так и существ других форм, до степени священного "Мартфотаие", то есть до степени самоиндивидуальности.
РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА, стр. 385-386 (англ. изд.)
МНЕ ТРУДНО ОБЬЯСНИТЬ, ЧТО СО МНОЙ ПРОИСХОДИТ , но когда я вижу или слышу что-либо прекрасное и величественное, в создании которого несомненно принимали участие высшие силы,я не могу сдержать слезы восторга. Я плачу, точнее сказать, что-то плачет во
мне, не от горя, а от прилива нежности и любви. Это случилось со мной после
встречи с отцом Джованни...
После встречи с ним мой внешний и внутренний мир стал другим. Во всех моих взглядах, которые укоренились во мне в течении моей жизни, постепенно, как бы сама собой, произошла переоценка всех ценностей.
До этой встречи я был озабочен только своими личными заботами и наслаждениями, а также заботами и наслаждениями своих детей. Мои мысли были заняты тем как лучше удовлетворить свои нужды и нужды моих детей.
Все моё бытиё было одержимо эгоизмом. Все мои проявления и переживания исходили от тщеславия.Встреча с отцом Джованни уничтожила всё это и с тех пор постепенно во мне начало расти "что-то" что привело всё мое целое к твёрдому убеждению, что, в стороне от жизненной суеты, существует "что-то еще" которое должно быть целью и идеалом каждого более-менее думающего человека и, что только это "что-то" может сделать человека действительно счастливым и дать ему истинные ценности, вместо тех иллюзорных "вещей" которыми он переполнен в обычной жизни.
Профессор Скридлов, ВСТРЕЧИ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ, стр. 245-246 (англ. изд.)
ДА, ПРОФЕССОР, ЗНАНИЕ И ПОНИМАНИЕ - ЭТО РАЗНЫЕ ВЕЩИ.. Только понимание может привести к бытию, в то время как знание это всего лишь временное присутствие в нём. Новое знание вытесняет старое и результат всегда тот же - переливание из пустого в порожнее.
Нужно стремиться к пониманию, только оно ведет к Господу Богу.
Чтобы научиться понимать явления природы, соответствующие или противоречащие ее законам, которые протекают в нас, человек должен сперва сознательно усвоить и осмыслить огромный объем информации, касающейся объективной истины и реальных событий, которые
происходили на земном шаре в прошлом, а затем пережить в себе все виды намеренных и ненамеренных переживаний.
ВСТРЕЧИ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ, стр. 242 (англ. изд.)
ВЕРА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ДАНА ЧЕЛОВЕКУ. Вера зарождается и развивается в человеке не в результате автоматического обучения, то есть не от автоматического фиксирования высоты, дыхания, толщины, формы и веса, или восприятия чего-либо зрением, слухом, ощущением, запахом или вкусом, а от понимания.
Понимание - это сущность добытая из намеренно изученной информации и всякого рода лично пережитых впечатлений.
ВСТРЕЧИ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ, стр. 240 (англ. изд.)
ВСЕ РЕЛИГИИ ГОВОРЯТ О СМЕРТИ ПОСЛЕ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ. Смерть должна прийти до перерождения. Что же должно умереть? Ложная уверенность в своих знаниях, самолюбие и эгоизм. Наш эгоизм должен быть уничтожен. Мы должны осознать что мы очень сложные машины и что процесс этого уничтожения будет очень долгим и трудным. До того как начнётся настоящий рост - наша личность должна умереть.
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр. 86 (англ. изд.)
ТЕПЕРЬ ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ СПАСТИ СУЩЕСТВ ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ - опять внедрить в их присутствия новый орган, подобный Кундабуферу, но на этот раз с такими свойствами, чтобы каждый из этих несчастных в процессе существования постоянно чувствовал и осознавал неизбежность
своей собственной смерти,а также смерти всех, на ком останавливаются его глаза или внимание.
Только такое чувство и такое осознание могут теперь уничтожить
полностью, кристаллизовавшийся у них и поглотившийвсю их Сущность, эгоизм и проистекающую
из него тенденцию ненавидеть других, которая порождает все существующие там взаимоотношения, являющиеся главной причиной всех их ненормальностей, неподобающих трехмозговым существам и вредных для них самих и для всей Вселенной.
РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА, стр.1183 (англ. изд.)
ИСТИННАЯ ВОЛЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЗНАКОМ ОЧЕНЬ ВЫСОКОЙ СТЕПЕНИ БЫТИЯ в сравнении с бытиём обычного человека. Только люди обладающие таким бытиём могут делать. Все остальные люди просто автоматы, приведенные в движение внешними силами, также как машины или заводные игрушки которые двигаются пока в них действует заведенная пружина, без способности как-либо влиять на заводной механизм.
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр. 71 (англ. изд.)
Вера сознания есть свобода
Вера чувства есть слабость
Вера тела есть глупость.
Любовь сознания вызывает то же самое в ответ
Любовь чувства вызывает противное
Любовь тела зависит только от типности и полюсности.
Надежда сознания есть сила
Надежда чувства есть рабство
Надежда тела есть болезнь.
РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА, стр.361 (англ. изд.)
В ПРАВИЛЬНОМ ЗНАНИИ изучение человека должно идти параллельно изучению мира, а изучение мира – параллельно изучению человека. Законы везде одни и те же – и в мире, и в человеке. Усвоив принципы какого-то одного закона, мы должны искать его проявление одновременно в мире и в человеке. Такое параллельное изучение мира и человека показывает изучающему фундаментальное единство всего, помогает находить аналогии в явлениях разных порядков.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 122 (англ. изд.)
ТАК КАК ВО ВСЕЛЕННОЙ ВСЁ ЕДИНО, то, следовательно, всё имеет равные права, поэтому с этой точки зрения знание может быть получено при правильном и полном изучении, не имея значения что будет начальной точкой. Единственная вещь которую нужно для этого знать это как учиться. Самое близкое к нам это человек и из всех людей мы близки к себе. Начинайте с изучения себя и помните выражение "Познай себя."
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр. 25 (англ. изд.)
НО ОБЪЕКТИВНОЕ ЗНАНИЕ, ВКЛЮЧАЯ ИДЕЮ ЕДИНСТВА, принадлежит объективному сознанию. Формы, выражающие это знание, будучи восприняты сознанием субъективным, неизбежно искажаются и вместо истины создают всё большие и большие заблуждения. Объективное сознание способно видеть и чувствовать всеобщее единство. Но для субъективного сознания мир расколот на миллионы отдельных, не связанных между собой явлений. Попытки связать эти явления в какого-то рода философскую и научную систему ни к чему не приводят, потому что люди не в состоянии воссоздать идею целого, отправляясь от отдельных фактов, и не способны постичь принцип разделения целого, не зная законов, на которых основано такое разделение.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 279 (англ. изд.)
ЛЮБОЕ ЯВЛЕНИЕ, НА КАКОМ УРОВНЕ или в каком мире оно ни происходило бы , от молекулярных до космических, представляет собой результат сочетания или взаимодействия трёх различных и противоположных сил. Современная мысль принимает наличие двух сил и их необходимость для того, чтобы возник какой-нибудь феномен: сила и противодействие, положительный и отрицательный магнетизм, положительное и отрицательное электричество, мужские и женские клетки и так далее, но она не всегда и не везде находит даже эти две силы. Относительно же третьей силы вопрос никогда и не ставился, а если кто-то его поднимал, то остальные его редко слышали.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 77 (англ. изд.)
ВСЕ ЭТИ И МНОГИЕ ДРУГИЕ ВЕЩИ МОЖНО ОБЪЯСНИТЬ
С ПОМОЩЬЮ ЗАКОНА ОКТАВ вместе с пониманием роли и значения
"интервалов", которые то и дело меняют развитие силы, направляют её
по ломаной линии, поворачивают, превращают в "собственную противоположность"
и так далее.
Такой ход событий, т.е. перемену направления, можно наблюдать во всём. После периода энергичной деятельности, или сильной эмоции или правильного понимания, наступает реакция; работа становится нудной и утомительной: в чувство вкрадываются элементы усталости и безразличия; вместо правильного мышления начинаются поиски компромиссов,
подавление трудных проблем или бегство от них. Но линия продолжает развиваться,
хотя уже и не в том направлении, что вначале. Работа становится механической,
чувство ослабевает, снижается до уровня обыденных событий, мысль становится
догматической, буквальной. Так продолжается некоторое время, затем опять
наступает реакция, происходит остановка и новое отклонение. Развитие силы может
продолжаться, а работа, начатая с великим рвением и энтузиазмом, становится
обязательной и бесполезной формальностью; в чувство входит множество
посторонних элементов: беспокойство, утомление, раздражение, враждебность;
мысль движется по кругу, повторяя то, что уже известно, и найти выход из этого
положения становится всё труднее и труднее.
То же самое происходит во всех областях
человеческой деятельности. В литературе, науке, философии, в религии, в
индивидуальной и, прежде всего, в общественной жизни, в политике можно наблюдать,
как линия развития сил отклоняется от первоначального направления и спустя
некоторое время идёт в противоположном направлении, по-прежнему сохраняя за
собой прежнее название.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 129 (англ. изд.)
Я ПРОШУ ВАС НЕ ВЕРИТЬ НИЧЕМУ что вы сами не можете проверить.
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр. 78 (англ. изд.)
ЭВОЛЮЦИЮ ЧЕЛОВЕКА МОЖНО ПОНИМАТЬ КАК РАЗВИТИЕ В НЕМ тех сил и возможностей, которые никогда не развиваются сами по себе, механически. Только такого рода развитие, такой тип роста указывает на подлинную эволюцию человека. Нет и не может быть никакого иного рода эволюции.
Говоря об эволюции, необходимо с самого начала понять, что никакая механическая эволюция невозможна. Эволюция человека – это эволюция сознания, а "сознание" не может эволюционировать бессознательно. Эволюция человека это эволюция его воли; а "воля" не в состоянии эволюционировать невольно. Эволюция человека – это эволюция его способности делать; а "делание" не может быть результатом вещей, которые "случаются".
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 56,58 (англ. изд.)
НО БЫТИЕ ДВУХ ЛЮДЕЙ МОЖЕТ ОТЛИЧАТЬСЯ друг от друга больше, чем бытие минерала от бытия животного. И вот как раз этого люди не понимают. Не понимают они и того, что знание зависит от бытия,и не только не понимают, но и определенно не желают понимать. В частности, западная культура убеждена в том, что человек может обладать огромными знаниями, быть, например, способным учёным, делать открытия, двигать вперёд науку, и в то же время оставаться – и иметь право оставаться – мелочным, эгоистичным, придирчивым, низким, завистливым, тщеславным, наивным, рассеянным человеком. Здесь, кажется, считают, что профессор должен всегда и везде забывать свой зонтик.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 65 (англ. изд.)
РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА ИДЁТ ПО ДВУМ ЛИНИЯМ – линии знания и линии бытия. При правильной эволюции линии знания и бытия развиваются одновременно, параллельно друг другу, помогая одна другой. Но если линия знания слишком опередит линию бытия или линия бытия опередит линию знания, развитие человека пойдёт по неверному пути и рано или поздно остановится.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 64 (англ. изд.)
СИЛА, СПОСОБНАЯ ИЗМЕНИТЬ НАС НАХОДИТСЯ НЕ В УМЕ, а в теле и чувствах. К несчастью, наши тело и чувства устроены таким образом, что ни на йоту не беспокоятся ни о чём, пока они счастливы. Они живут ради момента: их память коротка. Один ум живёт для завтрашнего дня. Каждый из них имеет свои достоинства. Достоинство ума в том, что он смотрит вперёд. Но только тело и чувства могут делать.
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр. 222 (англ. изд.)
В ПЕРИОД МОЕГО ОДНОГОДИЧНОГО УЖЕ СПЕЦИАЛЬНОГО НАБЛЮДЕНИЯ за всякими их проявлениями и восприятиями я категорически уяснил себе, что, хотя у существ этой планеты уже совершенно перерождены факторы для порождения в их наличии священных существенских импульсов - "Вера" , "Надежда" и "Любовь", но фактор, долженствующий порождать тот существенский импульс, на которой вообще базируется вся психика существ трехмозгной системности и какой импульс существует под наименованием "объективная-совесть", еще не атрофирован и остается в их наличии почти в своем первобытном состоянии.
РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА, стр.359 (англ. изд.)
ОБЩАЯ ПСИХИКА ЧЕЛОВЕКА В ЕЁ ОКОНЧАТЕЛЬНОЙ ФОРМЕ считается результатом подчинения этим трем независимым мирам. Первый - это внешний мир, другими словами, все существующее вокруг него, как то, что он может видеть и чувствовать, так и то, что для него невидимо и неосязаемо. Второй - это внутренний мир, другими словами, все автоматические процессы его природы и механические следствия этих процессов. Третий мир - это его собственный мир, не зависящий ни от его «внешнего мира», ни от его «внутреннего мира»; это значит, что он не зависит от капризов процессов, протекающих в нем, так же как от несовершенств в тех процессах, которые их вызывают. Человек, не обладающий своим собственным миром, никогда ничего не может делать по своей собственной инициативе: все его действия «делаются» в нем. Только тот может иметь свою инициативу в восприятиях и проявлениях, в чьем общем существе была сформирована, независимым и намеренным способом, совокупность факторов, необходимых для функционирования этого третьего мира.
ЖИЗНЬ РЕАЛЬНА ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА "Я ЕСТЬ",стр.172 - 173 (англ. изд.)
ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ ОШИБОК ЧЕЛОВЕКА, это его иллюзия относительно своего
"я".
"Человек, каким мы его знаем, "человек-машина",
который не в состоянии что-либо "делать", с которым и через которого
всё "случается", лишён постоянного и единого "я". Его "я" меняется так же быстро, как его мысли, чувства и настроения; и он совершает большую ошибку, считая себя всегда одним и тем же лицом; в
действительности, он – всегда другая личность, не та, какой он был
мгновение назад.
Человек, не имеет постоянного и неизменного "я". Каждая мысль, каждое настроение, каждое желание, каждое ощущение говорят: "Я". И в любом случае считается несомненным, что это "я" принадлежит целому, всему человеку, что мысль, желание
или отвращение выражены этим целым. На самом же деле для такого предположения
нет никаких оснований. Всякая мысль, всякое желание человека появляются и живут
совершенно отдельно и независимо от целого. И целое никогда не выражает себя по
той причине, что оно, как таковое, существует только физически, как вещь, а в
абстрактном виде – как понятие. Человек не обладает индивидуальным Я. Вместо
него существуют сотни и тысячи отдельных маленьких "я", нередко
совершенно неизвестных друг другу, взаимоисключающих и несовместимых. Каждую
минуту, каждое мгновение человек говорит или думает: "я". И всякий
раз это "я" различно. Только что это была мысль, сейчас это желание
или ощущение, потом другая мысль – и так до бесконечности. Человек – это
множественность. Имя ему – легион.
В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО, стр. 59 (англ. изд.)
ПОПЫТАЙТЕСЬ ПОНЯТЬ, ТО ЧТО МЫ ОБЫЧНО НАЗЫВАЕМ "Я" НЕ ЕСТЬ "Я"; в нас есть много "я" и каждое из них имеет своё желание. Попытайтесь сами убедиться в этом. Вы хотите измениться. Какая часть в вас имеет это желание? Разные части хотят разные вещи, но только одна часть реальна. Для вас было бы очень полезным стараться быть искренним с самим собой. Искренность это ключ к двери через которую вы сможете увидеть разные части в себе и увидите вы - что то совершенно новое. Вы должны продолжать попытки быть искренним. Каждый день вы надеваете маску и по чуть-чуть вы должны её снимать.
ВЗГЛЯДЫ ИЗ РЕАЛЬНОГО МИРА, стр. 240 (англ. изд.)
ПО МОЕМУ, ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ может по праву считаться тот, кто выделяется из окружения благодаря своему уму и таланту, кто никому не навязывает свой образ мышления и в то же время терпим и справедлив к слабостям и недостаткам других.
ВСТРЕЧИ С ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ, стр. 31 (англ. изд.)
Эти отрывки были впервые опубликованы в программном буклете для "Конференции Идей Гюрджиева" которая состоялась в городе Сан Рафаель в Калифорнии в Ноябре 1996 года. Спонсором этой конференции был "Far West Institute" с любезного разрешения которого мы печатаем эти отрывки.
|
Copyright © 1996 Far West Institute This webpage © 1999 Gurdjieff Electronic Publishing Изменено: October 1, 1999 |